白石仙

常思庚子那三年，饥寒交迫入苦煎。

愁立千弛截头渡，忧看百漏顶风船。

何寻梦幻红桑籽，可比风尘白石仙？

有幸身家未曾绝，方能笔冢复研穿。

【注释】读金代诗人元好问的《壬辰十二月，车驾东狩后即事五首》其三，步韵而咏他事。原诗云：“郁郁围城度两年，愁肠饥火日相煎。焦头无客知移突，曳足何人与共船。白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙。西南三月音书绝，落日孤云望眼穿。”步韵诗作于2023年6月3日。

这首诗的意思是：常常会思索庚子的那三年，在饥寒交迫中让人堕入苦煎。愁烦地站在般般废弛了的截头渡口，忧心地看到百漏中的顶风蓬船。哪里能寻到梦幻里的红桑之籽，可以比作风尘中的白石神仙？有幸身家没曾经断绝，这才能够勤劳写作，笔冢研穿。

首联中的“苦煎”，形容身心备受折磨，煎，煎熬。见宋代诗人杨亿的《省中当直书怀呈诸同舍》诗：“太微西掖凤池边，阿阁凌空瓦起烟。彩笔时批尺一诏，直庐深在九重天。早朝螭陛炉香近，书寝难人漏唱传。祇恐承明难久恋，长安桂玉苦相煎。”

颔联中的“截头渡”，指没有渡船的渡口。见元代剧作家范康的《竹叶舟·第三折》：“来到此间，是一个截头渡了。怎生得一只船来渡我过去才好。”

这一联中的“百漏”，即百漏船。见宋代诗人吕本中的《寄蔡伯世赵才仲》其四：“二子逃禅不计年，江湖重去水粘天。直饶透尽三关语，到底终成百漏船。”

颈联中的“红桑”，指传说中仙境里的桑树。典出晋代人王嘉的《拾遗记·少昊》：“穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千仞，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。”用典见唐代诗人曹唐的《小游仙诗九十八首》其三十四：“天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。”

这一联中的“白石仙”，指传说中的仙人。典出晋代人葛洪的《神仙传》：“白石生者，中黄丈人弟子也。至彭祖之时，已年二千余岁矣。不肯修升仙之道，但取于不死而已，不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。初患家贫身贱，不能得药，乃养猪牧羊十数年，约衣节用，致货万金，乃买药服之，常煮白石为粮，因就白石山居，时人号曰白石生。亦时食脯饮酒，亦时食谷。日能行三四百里，视之色如三十许人，性好朝拜存神，又好读仙经及太素传。彭祖问之：‘何以不服药升天乎？’答曰：‘天上无复能乐于此间耶，但莫能使老死耳。天上多有至尊相奉事，更苦人间耳。’故时人号白石生为隐遁仙人，以其不汲汲于升天为仙官，而不求闻达故也。”见唐代诗人李郢的《秦处士移家富春发樟亭怀寄》诗：“潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。”又见宋代诗人姜夔的《予居苕溪上与白石洞天为邻》诗：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石。世人唤作白石仙，一生费齿不费钱。”

尾联中的“笔冢研穿”，意思是秃笔成坟，砚磨穿孔，指写作著述功力极深，亦指笔耕不辍。见元代诗人赵孟頫的《赠张进中笔生》诗：“平生翰墨空馀习，喜见张生缚鼠毫。韩子未容誇兔颖，涪翁底用赋猩毛。黑头便有中书意，黄纸宁辞署字劳。千古无人继羲献，世间笔冢为谁高。”又见元代诗人张雨的《玄览真人示以李遵道旧诗一章俾次韵悼之将寄其子克孝》诗：“仙李如何竟小年，满堂图障惨风烟。青山扪虱谁同话，赤脚骑鲸自上天。名世岂唯书画学，起家犹望孝廉船。无因得寄松花酒，一洒清明笔冢前。”