丹忱

生来枉有一丹忱，每每偏逢误攫金。

尽自神伤唯重叹，任它梦落却轻寻。

喑喑屡忍桑蓬志，久久即存林壑心。

长思已成渔父隐，于今始得赋陶琴。

【资料】这首诗作于2025年7月2日。

诗的意思是：生来就徒劳地有着一寸丹忱，每每偏就遭逢误里攫金。总是在神伤时只能重重感慨，任凭它绮梦沦落却不屑追寻。喑喑中屡屡忍住桑蓬之志，久久地便存有了林壑之心。长期的思忖已经写成了渔父之隐，到如今才将其赋予了闲适的陶琴。

首联中的“丹忱”，指赤诚的心。见明代诗人林士元的《倭犯钟司徒墓雷震遁去》诗：“既归三尺乐斯堂，况有金函玉匣藏。谁谓盖棺占定事，犹遗赫怒庇重冈。丹忱贯石茔俱古，赤电明心山亦苍。千载智愚都幻化，到来贤哲自洋洋。”

这一联中的“误攫金”，典出《汉书·直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。”后以“误攫金”指受人误解而自己问心无愧。用典见清代诗人吴伟业的《短歌》其一：“胠箧从他误攫金，告缗怜我非怀璧。田园斥尽敝裘难，苦乏家钱典图籍。”

颈联中的“桑蓬志”，典出《礼记·内则》。古代男子出生，礼官需用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示之志向远大。后成典，指四方之志。用典见宋代诗人何梦桂的《和宋英叟二首》其一：“圯上编书未出奇，有来相问重相规。桑蓬自笑平生志，泡露谁能万世基。閒去带鉏编露术，醉来呼酒赋江蓠。青门待得瓜成熟，不似西山老伯夷。”又见清代诗人申佐模的《洗兵馆统营》诗：“统辖三南一大营，元戎裘带屹长城。老冲牙下多名将，小范胸中足胜兵。已具舟船防斗绝，且将箫鼓乐升平。此来快遂桑蓬志，三宿谯楼枕海声。”

这一联中的“林壑心”，指退隐之心。见宋代诗人米芾的《奉陪洞霄内阁拉殊师利宿穹窿本公故寺绝类岳麓感之而作》诗：“湘西衣冷榻留云，此夕还如入梦魂。六月薜萝嗟我欲，一生林壑与心论。吴王旧赏今何有，惠可余光宛若存。对榻深堂清话歇，长风快雨洗松门。”又见宋代诗人张嵲的《游岳麓寺三首》其一：“林壑盘纡松径深，华台暇日暂登临。云开楚岫千重出，日落苍梧万里阴。贾傅文章仍自昔，武王城郭已非今。伤时访古堪流涕，徙倚聊为泽畔吟。”

尾联中的“渔父隐”，即渔隐。见唐代诗人沈彬的《玉溪渔隐》诗：“忆昔扁舟访玉溪，满堤花树逐人迷。开笼放鹤雨新霁，倚棹观鱼日未西。野老醉歌青箬笠，牧儿归唱白铜鞮。鹿门谁道远朝市，风月一湾犹可㩦。”又见明代诗人丁鹤年的《南湖渔隐》诗：“冰蘖同声想二难，南湖寄傲水云宽。并投清宪飞霜简，对把沧浪钓月竿。蚁梦无凭应易断，鸥盟有待竟长寒。卷中名胜多亲旧，三复遗文一永叹。”

这一联中的“陶琴”，即陶令琴。典出《晋书·隐逸传·陶潜》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声！”后用为典实。用典见宋代诗人陈著的《次韵五月六日醵饮茂林》诗：“一味清风万竹阴，自行自坐见初心。已抛仙侣枕名梦，能听老陶琴外音。”又见李升华七律诗《陶琴》：“晚景尤须惜寸阴，只因至暗欲来临。铺笺久致添颜老，走笔常随入夜深。老骨暗存鸿鹄志，清思远过紫芝心。三千软语三千悟，可有人听陶令琴？”