偶思

何期邻国久窥城，临难才知急铸兵。

绥靖多年因畏死，拼争几载始逃生。

尘间哪不求戡定，天下难能降太平。

此际方思祖师语：吞声不会入安宁。

【资料】这首诗作于2025年10月10日。

诗的意思是：怎料到邻国长久窥我之城，临难之时才知道惶急组建国兵。绥靖了多年都是因为怕死，拼争了几载这才始得逃生。尘间哪里不在寻求戡定，可是天下却难以降下太平。此际方思索祖师的警语：忍气吞声不会自然进入安宁。

首联中的“何期”，意思是“岂料”，“没有想到”。见宋代诗人丘葵的《寄高尹》诗：“桐下归来学钓鱼，岁寒相伴只鸥凫。何期天上郎官宰，肯到江边处士庐。仲蔚自怜头似雪，阿勤岂解唾成珠。郎君东阁相看久，莫但清吟废读书。”又见宋代诗人葛立方的《洪庆善郎中挽诗四首》其一：“平生气既凛冰霜，圣读潜心德愈光。赏善每能闻击节，避人宁复解移床。第知中垒序论语，谁测诗仙流夜郎。有道固应黄发寿，何期竟不验长桑。”还见宋代诗人方回的《别后寄赵宾旸并杨华父二首》其一：“虚翁眼暗鲁翁聋，聚散匆匆老病踪。近已有人传我死，何期此地与君逢。两穷未必时流识，一笑犹为造物容。自觉平生豪故在，能挥万字饮千钟。”

这一联中的“临难铸兵”，典出《晏子春秋·杂上二十》：“溺者不问坠，迷者不问路。溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及已。”

尾联中的“祖师”，指学术或技术上创立派别的人。见唐代诗人韩偓的《游江南水陆院》诗：“早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。”又见唐代诗人齐己的《和西蜀可准大师远寄之什》：“莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。”还见唐代诗人李建勋的《寺居陆处士相访，感怀却寄二三友人》诗：“湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。”

颈联中的“戡定”，指平定。见宋代诗人胡邃的《建炎丞相成国吕忠穆公退老堂诗》其二：“戡定兵戈古所难，盛名何啻重於山。收身矢石征诛外，放意林泉杳霭间。曾是神龙犹解蛰，岂惟飞鸟会知还。上方当宁思元老，正恐询谋未许闲。”又见明代诗人张萱的《好音是怀卷奉赠司理金公荣擢乾州刺史乾州古西周也》诗：“攀辕遮道满江头，欲借神君可暂留。戡定潢池才七日，瞻依畏垒有千秋。十城戎索皆先着，四载祥刑独敬由。何日好音更怀我，美人旧衮在西周。”

这一联中的“吞声”，指不敢出声，特指哭泣时压抑声音。见宋代诗人刘克庄的《闻何立可李茂钦讣二首》其一：“初闻边报暗吞声，想见登谯与虏争。世俗今犹疑许远，君王元未识真卿。伤心百口同临穴，极目孤城绝捄兵。多少虎臣提将印，谁知战死是书生。”又见钱钟书的《得龙忍寒金陵书》诗：“一纸书伸渍泪酸，孤危契阔告平安。尘多苦惜缁衣化，日暮遥知翠袖寒。负气身名甘败裂，吞声歌哭愈艰难。意深墨浅无从写，要乞浮提沥血干。”还见他的《哀望》诗：“白骨堆山满白城，败亡鬼哭亦吞声。熟知重死胜轻死，纵卜他生惜此生。身即化灰尚赍恨，天为积气本无情。艾芝玉石归同尽，哀望江南赋不成。”