自悟

一己非知识见贫，寻常却诩锐思新。

手中几似韩碑笔，首顶也如陶令巾。

宛尔杨刘共鸣意，俨然李杜再来人。

惊看翰苑杏花雨，始晓残寒不是春。

【资料】这首诗作于2025年4月22日。

诗的意思是：一己并不知道识见乏贫，寻常中却自诩锐思崭新。手里握的几乎就像是韩碑之笔，头顶上戴着的也如同陶令之巾。宛尔有了与杨刘共鸣之意，这便俨然好似李杜的再来之人。直到惊看翰苑里杏花如雨，才晓得所谓的残寒并不是新春。

首联中的“识见”，指见解，见识，亦指知识和见闻。见宋代诗人马之纯的《潜鹤鼓》诗：“板木为腔冒以皮，其中宁有鹤来栖。如何音响闻西洛，未必源流自会稽。既被兵人都击破，却云禽鸟不鸣嘶。分明伪妄无人辨，可笑诸人识见迷。”又见宋代诗人徐集孙的《蝉》诗：“高蹈槐梢与柳阴，争鸣直到日西沉。初无识见偏容喙，不读诗书却好吟。风露细餐虽足饱，山林为计更宜深。所谈幸尔非人事，逆耳从来欠赏音。”

颔联中的“韩碑”，指唐代人韩愈所撰写的《平淮西碑》，这里借指韩愈。见宋代诗人江端友的《韩碑》诗：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”

这一联中的“陶令巾”，指陶潜的头巾，这里借指陶渊明。见宋代诗人梅尧臣的《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵·柳絮》：“陶令生涯漉酒巾，门前种柳万条新。花今吹作蓬莱雪，曲旧得於关塞人。应与残红闲是伴，不随舞蝶去争春。可怜轻质都无定，一落银河莫问津。”又见宋代诗人陆游的《过湖上僧庵》诗：“西庵每过未尝开，邂逅清言始此回。陶令巾车寻壑去，巳公茅屋赋诗来。奇香炷罢云生岫，瑞茗分成乳泛杯。便恐从今往还熟，入门猿鸟不惊猜。”

颈联中的“杨刘”，指宋代诗人杨亿与刘筠。见元代人脱脱等的《宋史·刘筠传》：“筠，景德以来，居文翰之选，其文辞善对偶，尤工为诗。初为杨亿所识拔，后遂与齐名，时号‘杨刘’。”

这一联中的“再来人”，指再度转世皈依佛门的人。亦犹某某再世，多指后起之秀。见宋代诗人蔡向的《赠幽谷老人》诗：“芒鞋踏破两淮尘，梦断郸邯郸迹未陈。唳鹤啼猿犹有恨，岩花涧草总相新亲。三生顿悟旧缘在，一笑还惊熟处新。瓶钵剩添风月满，与君同是再来人。”又见清代诗人俞樾的《题唐六如集即赠易笏山方伯笏山自言六如后身也》其二：“六如皆幻本非真，明月居然有后身。珍重遗诗与遗画，一时付与再来人。”

尾联中的“翰苑”，指文苑，文翰荟萃之处。见明代诗人卢楠的《赠关中陈一泉广文二首》其二：“魏阙恩光落上台，龙门宾客会群才。太玄无愧侯巴诵，九辨何劳宋玉哀。江汉秋容松叶澹，宫墙春雨杏花开。明时拟有石渠诏，翰苑惊看补衮裁。”又见明代诗人吴伯宗的《送危学士赴京》诗：“亲庭拜舞彩衣裳，祖庙留连碧玉觞。六月火云连海岱，一篙潦水下舟航。蓬莱宫殿烟霞远，翰苑文章日月长。霄汉飞腾属髦士，即看簪笔侍君王。”