还山

还山始做锦袍仙，乘月舟中不计年。

岂慕梁园槐壤美，唯追邱壑竹林贤。

长安哪是望中地？方丈才为劫外天。

几载寻思终有悟，一游天姥别廷前。

【资料】这首诗作于2025年7月5日。

诗的意思是：还山之日才做成了锦袍之仙，乘坐在月光下的小舟中不再计年。岂慕梁园的槐壤之美，只追邱壑的竹林之贤。长安哪里是望中之地？方丈才为劫外之天。经过几载的寻思终于有了醒悟，一游天姥毅然告别了廷前。

首联中的“锦袍仙”，指唐代诗人李白。典出《新唐书·文艺传中·李白》：“白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘酒八仙人’。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月……着宫锦袍坐舟中，旁若无人。”用典见李升华七律诗《唐诗》：“每羡唐时盛命篇，人人都是锦袍仙。殷殷致意含情思，耿耿抒怀赋韵笺。万古金声归范楷，千年玉唾炳坤乾。非因词翰重重客，怎使星河不黯然？”又见他的《李白》诗：“岂肯长安久下贤，遂情竟做锦袍仙。追游远脱丹青地，退走新寻沧浪天。每诵金陵鳯凰曲，曾吟川蜀杜鹃篇。宁心抉择青崖路，一扫胸襟惴惴然。”

颔联中的“梁园”，是梁孝王刘武营造的规模宏大的皇家园林。这里借指皇家园林。见唐代诗人白居易的《洛下雪中，频与刘李二宾客宴集，因寄汴州李尚书》诗：“水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。”

这一联中的“槐壤”，指槐安国。见元代诗人王恽的《滕王蝶蚁图二首》其一：“槐壤纷纷事暂欢，枕中栩栩伴周閒。丹青欲识滕王意，须著人间比梦间。”又见元代诗人凌云翰的《孙生二画》其一：“木槐为国竟如何，梦境浑如世事多。老我久无名利念，笈看行蚁上南柯。”

这一联中的“邱壑”，指深山与幽壑。，借指隐者所居。亦比喻深远的意境。见宋代诗人王洋的《秀实再用前韵惠诗再答·答自述》诗：“声驰南国秀千林，逸气终疑困华阴。病任烧空不烧火，诗唯传句不传心。当年宗鲁江西梦，异日睎颜洛下吟。直把风流付邱壑，真如封锁匣中琴。”又见宋代诗人何文季的《寄陈赤嵌》诗：“英雄空有泪沾襟，千古兴亡感慨深。邱壑正多亡国恨，干戈消尽读书心。容身天地生何补，入眼风霜老不禁。却笑红尘知退晚，能教早计卧山林。”还见清代诗人梁进永的《七十吟四首》其一：“富贵熏天自古多，悠悠一梦幻南柯。此生丘壑原无憾，到老长为击缶歌。”

这一联中的“竹林贤”，指魏晋竹林七贤。见明代诗人陈枨的《题竹林七贤》诗：“河内衣冠胜会同，竹林高兴自无穷。野桥翠滴诸山雨，石几凉生六月风。身外功名争似酒，閒中岁月任飞蓬。可怜遗迹销沉后，错把丹书付画工。”

颈联中的“望中”，指视野之中，亦指想望之中。见唐代诗人李商隐的《潭州》诗：“潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风。目断故园人不至，松醪一醉与谁同。”又见明代诗人谢榛的《秋日怀弟》诗：“生涯怜汝自樵苏，时序惊心尚道途。别后几年儿女大，望中千里弟兄孤。秋天落木愁多少，夜雨残灯梦有无。遥想故园挥涕泪，况闻寒雁下江湖。”

这一联中的“方丈”，指中国古代传说中仙人居住的岛屿。见唐代诗人方干的《题睦州乌龙山禅居》诗：“曙后月华犹冷湿，自知坐卧逼天宫。晨鸡未暇鸣山底，早日先来照屋东。人世驱驰方丈内，海波摇动一杯中。伴师长住应难住，归去仍须入俗笼。”

这一联中的“劫外天”，指未遭受灾难之天地，犹净土。见李升华七律诗《命定》：“质朴家风续祖先，总将厚道作真传。无能未守契中地，有忍翻拥劫外天。每叹虽逢一犂雨，当思却历半蓬烟。回眸九域千年事，命里番番谁解玄？”又见他的《多梦》诗：“多梦曾成鹤上仙，回眸竟远九重泉。彼来凛凛冰中地，此去遥遥劫外天。百载从容千了了，三壶寂寞一年年。唯将脱俗人间墨，寄托瑶台凤尾笺。”