几度

几度曾成笞妇翁，诬情谮构马牛风。

真行证是犹居北，伪论传为已在东。

周帝长迷褒姒祖，秦皇怎辨棫阳宫。

逝川枉洗百千代，何故澄清力却穷？

【注释】读宋代诗人陆游的《冬夜月下作》诗，步韵而咏别事。原诗云：“造物宁能困此翁，浩歌庭下答松风。煌煌斗柄插天北，焰焰月轮生海东。皂纛黄旗都护府，峨冠长剑大明宫。功名晚遂从来事，白首江湖未叹穷。”步韵诗作于2022年8月26日。

这首诗的意思是：几度曾经成为所谓的笞妇翁，虚构情节随意构陷真就成了马牛风。真的行迹明明证实仍然居住在北，可是虚假的言论已经纷纷传成已经在东。周朝的帝王长期就弄不明白褒姒之祖，秦皇又哪里能辨得清母亲该不该住在棫阳宫。流逝的江水徒劳地洗涤着千秋万代，为什么需要澄清真相的时候力量却已经日暮途穷？

首联中的“笞妇翁”，语出北齐人刘昼的《新论·伤谗》：“昔直不疑未尝有兄，而谗者谓之盗嫂，第五伦三娶孤女，而世人谓笞妇翁。如此者皆听虚而责响，视空而索影，悖情而倒理，诬罔之甚也。”后因以“笞妇翁”为无故受人诬陷中伤的典故。

这一联中的“诬情”，意思是虚构情事，见《韩非子·说疑》：“文言多、实行寡而不当法者，不敢诬情以谈说。”

这一联中的“谮构”，指谗间诬陷，见《三国志·吴志·陆凯传》：“会全寄、杨竺等阿附鲁王霸，与和分争，阴相谮搆，胤坐收下狱。”又见《魏书·皇后传·孝文废皇后冯氏》：“昭仪规为内主，谮构百端。寻废后为庶人。”

颈联中的“褒姒祖”，即褒姒的祖宗。《史记·周本纪》记载了一个谣言，说周厉王时人们都传说“檿弧箕服，实亡周国”，檿弧箕服就是桑木做成的弓箭和箕草编成的箭袋。到周宣王时，便下令将天下所有桑木做成的弓箭和箕草做成的箭袋收缴起来，将那些以此为营生的人全部杀掉，永绝后患。这其中有一对夫妇，以经营檿弧箕服为生，竟得以逃亡，在逃亡路上，捡拾到一个女婴，将其带到褒国抚养，这女婴就是让西周灭亡的褒姒。

这一联中的“棫阳宫”，指秦昭王时所建的宫殿，始皇九年，夷嫪毐三族，迁太后于此宫。这里用历史中的一个传闻作为典故，表达了似是而非的流弊。据《史记·吕不韦列传》：“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”司马迁认为“姬自匿有身”，嬴政即吕不韦私子，但是又承认“大期”，自相矛盾尔，坐实为传闻。

尾联中的“逝川”，指一去不返的江河之水。语本《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”用典见唐代诗人骆宾王的《秋日饯陆道士陈文林得风字》诗序：“登高切送归之情，临水感逝川之嘆。”又见宋代诗人魏了翁的《正月九日上之游杨季穆以酬唱见寄走笔次韵》诗：“雨中未放笑眉开，独守空斋著玉杯。观水功夫随处见，逝川意思即心来。”

这一联中的“澄清”，这里指搞清楚，弄明白。见唐代诗人薛能的《题后集》诗：“诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。纵到缑山也无益，四方联络尽蛙声。”