传心

未把前情忘一边，平生总伴梦魂眠。

相逢与否皆由命，或果除非必有缘。

刻骨岂如猿马意，传心竟似祖师禅。

年年岁岁凝诗语，点点咸存千万笺。

【资料】这首诗作于2024年4月8日。

诗的意思是：并未把前情忘在一边，平生它总伴着梦魂入眠。相逢与否都是任由宿命，或许有果那除非必是有缘。刻骨哪如心猿意马，传心竟然有似祖师之禅。年年岁岁凝结成的诗语，一点一点地全都存在于千万诗笺。

首联中的“前情”，指从前的事，亦指以前的情缘。见明代诗人郑文康的《题杂画》其十三：“负担行歌过古坟，故妻犹是饭王孙。他年一见呼同载，不念前情念后恩。”又见清代诗人曹家达的《落叶二首》其一：“故枝回首尚依依，日薄风飘未忍违。纞阙心情无奈老，弈棋朝市不如归。孤根明岁知何似，茂实前情相忆稀。眼看江山重摇落，小臣惟有涕沾衣。”还见清代诗人费墨娟的《和陈怡萱女史<秋柳>原韵六首》其二：“弱质亭亭怯晓霜，那堪飘泊在寒塘。曾教眉黛窥双镜，剩得云罗贮一箱。三月烟花成幻影，六朝金粉怅君王。道旁欲问前情绪，遥指斜阳十里坊。”

这一联中的“梦魂”，指睡梦中的魂魄。见唐代诗人郑谷的《早入谏院二首》其一：“玉阶春冷未催班，暂拂尘衣就笏眠。孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。”又见宋代诗人傅察的《次韵》诗：“庄周蝴蝶梦魂轻，盘谷家山有旧亭。下笔未能工媲白，折腰何敢望纡青。思鱼此日空弹铗，误墨他年点画屏。寂寞草玄绳户闭，犹堪归伴少微星。”

颔联中的“或果”，意思是“或许结局如愿”。果，指实现。凡事与预期相合的称果，不合的称不果。见晋代诗人陶渊明的《桃花源记》：“闻之，欣然规往。未果，寻病终。”

颈联中的“猿马意”，即心猿意马，指心思难控。见宋代诗僧释怀深的《念弥陀颂》其三：“鬓发看看染雪霜，心猿意马尚颠狂。一朝掩目空归去，始信泥犁岁月长。”又见明代诗人徐霖的《绣襦记·遗策相挑》：“難拴猿馬意，欲締鳳凰交。”

这一联中的“传心”，佛教禅宗指传法。初祖达摩来华，不立文字，直指人心，谓法即是心，故以心传心，心心相印。见宋代诗僧释如珙的《示然侍者》诗：“以法传法狮子吼，以心传心铁牛机。十方世界无行路，圆觉空中有路归。”又见宋代诗人韩维的《同芳公上人游湖》诗：“晴阳溢目尽光华，乘兴闲来步径沙。水满不知新获稻，霜严犹放后凋花。传心密处宁离妄，著眼高时亦是邪。竟日清谈何所得，鱼沉鹭起各归家。”

这一联中的“祖师禅”，禅宗称祖祖相传、不立文字的禅法为“祖师禪”，是以心印心的教外别传。见宋代诗人陈贵谦的《敬赞月林观禅师》诗：“示现人间忍辱仙，单提独弄祖师禅。生涯一钵无安处，惟有声名万古传。”又见宋代诗僧释子益的《祖典座往南岳》诗：“寂寞相从恰四年，不曾谈着祖师禅。杖藜七十二峰去，点破潇湘水底天。”还见宋代诗僧释齐岳的《偈》诗：“旋收黄叶烧青烟，竹榻和衣斗夜眠。粥后放参三下鼓，孰能更话祖师禅。”

尾联中的“诗语”，指诗的语言。见宋代诗人陈师道的《赠秦觏兼简苏迨二首》其一：“文章从古不同时，诗语惊人笔益奇。过与阿平应绝倒，世间能有几人知。”又见宋代诗人宋庠的《屯田任君数以歌诗授余感叹不足因成答赠》诗：“绿发仙郎藻思新，就中诗语更通神。清襟逗兴初无滓，采笔呈华别有春。顾我风期情背俗，感君官职命欺人。汤汤听尽流波曲，终愧衰聋赏未真。”