八八六 变迁

点石成金语不疯，桑田沧海更频仍。

人看渭水曾流浊，我谓泾河正转清。

异枳堪分南北地，同禅怎见古今僧。

黄河故道三回改，可有新皇恋汴京？

诗的意思是：人们最向往的变化，莫过于点石成金，这可不是在做梦，将此物变作彼物，难道不是事之常情？世界上沧桑巨变的故事，古今中外，谁说不是变换频仍？人都说，渭水原来是那样清，现在怎么变得那样混浊？我便补充说，泾河原来是浑浊的，不知哪年哪月，忽然变得澄清，由此可以推测，不知哪年哪月，它又会变成过去的情形。橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，不同的枳树，能够区分出或在北地或在南地，地域不同，树的变化也不同，寺庙虽然是同一个寺庙，可僧人却是在一代一代地更替，在同一个时间参禅的，绝不会有古代的髡僧。君不见，那条千古奔流的黄河，它的河道已经经过了多少次变动，谁曾看到过，有哪一位改朝换代的帝王，还会迷恋那一座被黄河和战乱毁掉了的汴京？

八八七 金圣叹

水浒横腰斩一端，锋芒已刺紫金銮。

非因倜傥遭人祸，怎为风流进鬼关。

哭庙虚涵抨令尹，争粮实是救生番。

临刑置酒呼酣畅，旷代文星不等闲。

诗的意思是：那位清朝初年的文坛奇人金圣叹，从他评点水浒，腰斩水浒的行为上看，他与官府的离心离德，以及他那冷嘲热讽的锋芒，就已经涉及到了对朝廷的不以为然。也许正是他那难以收束的口无遮拦，才是他遭遇人祸的内在凶险，也许正是他那出众的才华，才使得他被那些无良文人嫉恨，酿成了他被推入黄泉的外在条件。官府的腐败让百姓走投无路，正直的金圣叹们才借用“哭庙”的形式与官府叫板，谁都知道，这场实际上为拯救民生而发动的抗粮所惹来的杀身之罪，是那些地方官巧妙地利用了朝廷的维稳上谕向秀才们进行的反攻倒算。真不愧为是旷代奇人，面对死亡竟然会是那样从容安然，以酒为自己饯行，向苍天发出呼喊，那一声声“痛快”的慨叹，让这场万古奇冤，在历史的画卷上，愈加显得悲壮而灿烂！

八八八 莫高窟

黄沙绝壁敦煌路，迤逦丘峦平野暮。

晋魏丹青锦卷堆，隋唐朱墨金人簇。

神龛梵景百浮雕，佛洞禅光千彩塑。

后世观瞻我竟知，谁人不谢高僧护？

诗的意思是：那个叫做莫高窟的佛家胜地，是一派黄沙中的绝壁，正处在古敦煌的丝绸之路，曲折连绵的丘峦之下，一片绿色的平野，陪伴着那巍峨中的垂暮。晋代和北魏时代的丹青图画，墨迹在石壁上堆积，隋唐时代的朱墨彩绘像一层金辉在石崖上凝铸。神龛里的佛学故事可以从那无数的浮雕中看出，佛洞里的智慧之光完全集中于那数不清的彩塑。后世的我们，能够知道了这里，而且能到这里来观瞻这人类文化的宝库，谁人不感谢那些长眠于浮屠中的高僧，在沧桑的岁月里，对这些瑰宝做了尽心尽力的保护？

八八九 赵州桥

索兴休言赴赵州，徒凭古水作桥游。

柴王辙迹疑前后，果老驴身惑尾头。

有据隋工铭寸尺，无稽鲁匠衍春秋。

如何一底枯渠淖，竟少洨河再涌流？

诗的意思是：要去寻找旅游的兴致，可不要说奔赴赵州，这可能是一次徒劳地想借助古代的那条河所做的古桥游。所谓柴王爷的车辙印痕，很可能是一种假的遗留，看不出前，也判不出后，张果老骑的那头驴，留在桥上的痕迹，既看不出尾，也看不出头。有根据的说法，是隋代的李春设计并建造了这座桥，但是他的名声却只有尺寸之小，反倒是没有根据的鲁班的传说，竟衍误了赵州桥的春秋。为什么一河底的枯渠烂泥，现在居然成了安济桥不忍瞻顾的景色，那曾经的洨河，便再也不能在桥下涌流？

八九0 秋光

一进高秋淡九重，金风万里替青葱。

山同二月连绵美，野似三霞络绎红。

潦水清澄苔影厚，天穹邈远雁声空。

人间最爱霜如笔，五色相逢染世容。

诗的意思是：一年一度，进入秋高季节，漂浮的彤云就会淡出天穹，浩荡的金风吹拂万里，正在替换夏日的青葱。看那群山枫叶，如同二月的花儿，接续不断地绵延着浓浓的美丽，看那平原旷野，仿佛覆盖着层层叠叠的云霞，牵连着不尽的绯红。曾经的满河之水，现在变得那么清澈，青苔的影子是那样厚重，天际也变得那样遥远，隐隐约约地还能听到大雁的叫声。人间最爱的就是那像画笔一样的秋霜，将这个世界染得五彩缤纷，魅力无穷。