李升华七律诗 骨气
2022-01-16 05:57:15
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骨气

骨气铮铮鄙狄胡,谁人不赞此贞夫。

图存始写指南录,忍死方遴赴北途。

久秉丹忱魂魄耿,独扶紫历影形孤。

如今倘觅同侪士,后进诸公可有无?

【注释】每想到文天祥,总是有所感慨。因以为句,作于2022年1月14日。

这首诗的意思是:骨气铮铮,极其鄙视着狄胡,谁人不赞美这位志节坚定的大丈夫。为救亡图存才写了光照后世的指南录,在视死如归中力争有所作为才选择了赴北的征途。长久以来就秉持丹忱魂魄耿介,独力扶持国运一直就影只形孤。如今倘若要寻找与之同等的志士,后起的诸公当中,到底是有,还是无?

首联中的“狄胡”,指北方的狄人和胡人,此处借指当时的蒙古大军,见唐代陆龟蒙的《舞曲歌辞·吴俞儿舞歌·剑俞》:“枝月喉,棹霜脊,北斗离离在寒碧。龙魂清,虎尾白,秋照海心同一色。纛影吒沙干影侧。神豪发直,四睨之人股佶栗,欲定不定定不得。舂牍残,儿且止,狄胡有胆大如山,怖亦死。”

这一联中的“贞夫”,指志节坚定、操守方正的人,见晋代诗人陶潜的《读史述九章·鲁二儒》诗:“介介若人,特为贞夫。”又见元代诗人耶律楚材的《和裴子法韵》:“君子道消小人用,贞夫远弃利名酒。”还见明代诗人孟称舜的《娇红记·西江月》:“醉看花前妙舞,闲听座上新歈。繁华冷落尽消除,片晌顿成今古。一段幽魂渺渺,两行红泪疏疏。贞夫烈女世间无,总为情多难负。”以及清代人阎尔梅的《上史阁书》:“今天下夷寇交讧,陵畿沦没,正志士抚膺,贞夫抱恸之秋。”

颔联中的“忍死”,指临终不肯绝气,有所期待,亦指在死前勉力从事,语出《三国志·魏志·明帝纪》“宣王顿首流涕”南朝宋代人裴松之注:“朕忍死待君,君其与爽辅此。”又见唐代诗人卢纶的《栖岩寺隋文帝马脑盏歌》:“山中老僧眉似雪,忍死相传保扃鐍。”还见唐代诗人李商隐的《代仆射濮阳公遗表》:“灶乏传薪之火,餘焰几何?隙无留影之驹,残光即尽。叩心恋闕,忍死封章。”以及清代人谭嗣同的《狱中题壁》诗:“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。”

颈联中的“丹忱”,指丹心,赤诚的心,见宋代诗人赵汝腾的《径坂左司使君惠和近诗为亲而喜合天理之公得》:“扶杖来观遍老农,清朝新礼采芝翁。德尊韦布封员外,恩重牙绯视治中。言悟千秋逢主圣,躬行万石耀臣工。求与抑与从天下,径坂丹忱殿陛通。”又见明代诗人海瑞的《倭犯钟司徒墓雷震遁去》诗:“丹忱贯石塋俱古,赤电明心山亦苍。”

这一联中的“魂魄耿”,指魂魄刚正,耿,刚直,见《韩非子·五蠹》:“人主不除此五蠹之民,不养耿介之士,则海内虽有破亡之国,削灭之朝。”又见唐代诗人韩愈的《南山诗》:“参差相叠重重,刚耿陵宇宙。”

这一联中的“紫历”,即历数,指国运,见南朝梁代诗人江淹的《为萧骠骑庆平贼表》:“斯乃紫历方永,苍氓同庆。”又见唐代诗人王勃的《乾元殿颂》:“祥抽紫历,业照彤管。”

这一联中的“影形孤”,即“影只形孤”,指形单影只,意思是只有自己的身体和自己的影子,形容孤独,没有同伴,见唐代诗人乔知之的《拟古赠陈子昂》诗:“惸惸孤形影,悄悄独游心。以此从王事,常与子同衾。别离三河间,征战二庭深。胡天夜雨霜,胡雁晨南翔。节物感离居,同衾违故乡。南归日将远,北方尚蓬飘。孟秋七月时,相送出外郊。海风吹凉木,边声响梢梢。勤役千万里,将临五十年。心事为谁道,抽琴歌坐筵。一弹再三叹,宾御泪潺湲。送君竟此曲,从兹长绝弦。”又见明代诗人陈汝元的《金莲记·捷报》:“膝下红颜,须代冬温夏清;眼前白发,况兼影只形孤。”

尾联中的“同侪”,指同等,见《左传·僖公二十三年》:“晋郑同儕,其过子弟,固将礼焉。”杜预注:“儕,等也。”又见《周书·于翼传》:“翼言於帝曰:‘萧撝,梁之宗子;王褒,梁之公卿。今与趋走同儕,恐非尚贤贵爵之义。’”还见宋代诗人司马光的《送李汝臣同年谪官导江主簿》诗:“留谷受金去,若与同侪市。”

这一联中的“后进”,指后辈,见唐代诗人张继的《送顾况泗上觐叔父》诗:“吴乡岁贡足嘉宾,后进之中见此人。”又见宋代诗人林季仲的《和梁守钱诸贡士》诗:“元侯来作牧,后进頼提衡。”还见宋代诗人刘克庄的《再和二首》其一:“借屋城中又一春,桃符万口说清新。向来曾上庆历颂,老去甘为元祐人。健论真堪惊谄子,固穷不肯媚钱神。吾评此士西塘比,后进纷纷谩效颦。”

 
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