自叹

残年已近彼酆都，百欲融消丝冀无。

早忘月宫蟾桂兔，唯听夜话鬼神狐。

他生已见轮回子，此世正没渔钓徒。

老朽时分方有悟，尘间冰炭不同炉。

【注释】读宋代诗人陆游的《宿鱼梁驿五鼓起行有感二首》其一，依韵而咏别事。原诗云：“忆从南郑客成都，身健官闲一事无。分骑霜天伐狐兔，张灯雪夜掷枭卢。百忧忽堕新衰境，一笑难寻旧酒徒。投宿鱼梁溪绕屋，五更听雨拥篝炉。”依韵诗作于2022年8月11日。

这首诗的意思是：残年中已经接近那一座酆都，所有的欲望都消失掉希冀丝毫皆无。早就忘记了什么月宫里的蟾桂兔，只剩下还在听一听夜话中的鬼神狐。已经看见了他生之中的轮回之子，正在殒没的是这一世一个不见经传的渔钓徒。老朽时分才对这个世界有所省悟，尘世间寒冰与火炭确实不能同炉。

首联中的“酆都”，又称酆都罗山，即中国传说中的地府地狱。见唐代诗人陆龟蒙的《和袭美悼鹤》：“酆都香稻字重思，遥想飞魂去未飢。”又见唐代诗人皮日休的《伤进士严子重诗》：“十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，没后无家只白蘋。箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。”还见元代诗人马钰的《十报恩 道友问在家能修行否》诗：“神仙要做恋妻男，忙里偷闲道上参。清净门庭无意认，淫情术法入心贪。欲求家道两全美，怎悟寂寥一著甘。莫待酆都追帖至，早归物外住云庵。”

颈联中的“轮回”，是梵语的意译，原意是流转。佛教认为众生各依善恶业因，在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道中生死交替，有如车轮般旋转不停，故称。见宋代诗人汪元量的《忆王孙》词：“神舟稳驾出沉流，明月辉辉命自周。两个先生暗点头，有来由，万劫轮回向此休。”

这一联中的“渔钓徒”，指隐士，见唐代诗人陆龟蒙的《记事》诗：“本作渔钓徒，心将遂疏放。”又见明代诗人浚川的《沙子儿摊破清江引·送康对山太史归田》套曲：“经世的才学，番成渔钓徒。”还见清代诗人万光泰的《泛舟淮安城西历游湖上诸园晚归迟月》其二：“不为华丹饰，未失渔钓徒。”

尾联中的“冰炭不同炉”，比喻两种对立的事物不能同处，见元代剧作家关汉卿的《鲁斋郎》第三折：“休把我衣服扯住，情知咱冰炭不同炉。”又见明代剧作家贾仲名的《对玉梳》第三折：“你深思虑，因何难共处？岂不闻冰炭不同炉。”