杂叹

检索十朝嘲我侬，古今冀野北群空。

红尘枉入千夸里，青史虚凭四诩中。

生骨原非和世异，持心却不与人同。

常思老祖依何术，竟使髫童似老翁？

【注释】读宋代诗人陆游的《述怀二首》其二，步韵而咏别事。原诗云：“谤誉纷纷笑杀侬，此身本自等虚空。大鹏境界纤尘里，旷劫年光掣电中。翻动烟霞长镵在，招呼风月一尊同。是凡是圣谁能测，试问西陵织屦翁。”步韵诗作于2022年9月20日。

这首诗的意思是：检索十个朝代，真得哂笑我侬，从古到今冀野都是北群空空。红尘徒劳地进入了千番夸耀里，青史也虚飘飘地借助于四种自诩之中。生来的骨骼原本不是和世界相异，可是所抱之心却不能够与世外之人共同。常常在想，我们的老祖宗到底倚靠了怎样的方术，竟然使得髫年的儿童变得像似一个老翁？

首联中的“我侬”，指我，亦指我们，见唐代诗人安锜的《题贾岛墓》诗：“驰誉超先辈，居官下我侬。”又见宋代诗人陈亮的《南乡子》词：“也似我侬魂不定，悠悠。”还见宋代诗人刘克庄的《汉宫春》词：“我侬争敢，来近思旷之旁。”以及他的《鹊桥仙》词：“我侬不做佛漳闽，免大雪、庭中呆立。”还有清代诗人龚自珍的《已亥杂诗》：“卿家沧桑卿命短，渠侬不关关我侬。”

这一联中的“冀野”，语出唐代诗人韩愈的《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”因以“冀野”指人材聚积之地。用典见唐代诗人崔日知的《奉酬韦祭酒偶游龙》诗：“连词谢家子，同欢冀野宾。”又见宋代诗人司马光的《太行》诗：“棋图分冀野，蚁壤认丛台。”还见明代诗人绵竹山人的《失题》诗：“冀野风生双虎斗，咸阳火起一龙飞。”

这一联中的“北群空”，意思是人才净尽，见宋代诗人王迈的《贺洪景茂叶舍试平奏仍勉为南宫之行》诗：“冀北群空看走马，溟南路阔快抟鹏。”又见宋代诗人王十朋的《怀喻叔奇》诗：“结得贤关雁塔因，东州相遇益相亲。凌云三赋我惭马，清唱百篇君胜秦。冀北群空殊昔别，江东日暮倍伤神。同年四百二十六，莫逆论交能几人。”

颔联中的“四诩”，意思是四种自诩，这里指虚空的发明。

颈联中的“持心”，谓处事所抱的态度。见唐代诗人孟郊的《求仙曲》：“持心若妄求，服食安足论。”又见宋代诗人陆游的《夏中杂兴》诗：“处世如灰冷，持心似砥平。”还见元代诗人马钰的《南柯子》词：“守服须三载，持心更五年。”

尾联中的“髫童如老翁”，化用唐代诗人杜甫的《泥功山（贞元五年于同谷西境泥公山权置行成州）》诗意：“朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。”这里的“髫童”，指幼童，见宋代诗人郭印的《题史元量芳润堂》诗：“欲将妙义示当世，岂独用训垂髫童。”又见明代诗人张宇初的《送别王仲缙先生歌》：“昨我髫童慕儒业，尊君卓起推文雄。”还见明代诗人王绅的《十一月二十夜梦子严外兄》诗：“髫童藉师资，相期同白首。”